《百年孤独》杂议

年代：现当代 作者：鹰蛇 作品：《百年孤独》杂议 内容： 《百年孤独》杂议 当代人是否还有自然属性也许是毋庸置疑的，但人的自然属性渐渐丧失或横遭摧残却是有目共睹的。有多少人堕落成一枚螺丝甚至是生锈的螺丝、一张钞票、电刺激疗法、贴满舞以及一张洋人的面皮。《百年孤独》却是描绘一阵创世时代的人，完全具有自然属性的人，无论是第一代布恩地亚的炼金术和跨越“中了魔法的地区”，还是第二代阿卡狄奥粗壮的阳具，奥雷良诺上校莫可名状的预感，庇特拉的滥交，以及以性交促使香蕉丰产的奥雷良诺，读羊皮书的奥雷良诺，长尾巴的最末的一代成为蚂蚁的食品，无一不是当代人无法想象的，而在作者这一切都是真实的，魔幻现实主义的加西亚．马尔克斯宣称他无法虚构故事，他的灵感来自于当上校的外祖父，会讲故事的外祖母，他所描述的一切是那样真实可信，以至于我无法接受“魔幻现实主义”这个名词。他所描述的记忆丧失，香蕉园大屠杀，上校的无数次内战或许较易为大众承认为现实而益显沉痛。他所描述的超自然的自然、自感、交感、互感却难以为大众接受而名之为“魔幻”了，而在我这一切看来更显真实，起码上校的内战肯定不是真实的实录，而他的超自然完全不必要实录反显真实了。自感：上校能知死神何时降临，布恩地亚能与鬼魂对话；交感：性交能使香蕉丰产；互感：丧失记忆时代人们互见其梦境。这些当代人看来不可思议的东西正是当代人所日益失去的东西。东方的气功与瑜珈术也许只不过是唤醒人的潜能，而这些潜能正是人类曾经有的。《百年孤独》描述的正是这  些创世时代的人类所拥有的自然属性，而我们名之为魔幻只能看作是我们为文明社会扼杀的人之天性了，这难道不是一种悲哀。  而《百年孤独》描绘的孤独却是不同一般的，我们所说的孤独当然不是常人所言的形单影只所产生的寂寞，而是不为世人理解，超越于人类的先知们的孤独，爱伦．坡是孤独的，孔子是孤独的，释伽牟尼是孤独的，而《百年孤独》里的孤独似指人类的本性。我们知道类人猿从来就是群居的，就象温顺的羊群一样(基督教不正称教徒为羊群吗？)但《百年孤独》如此看待人类，视孤独为人之本性，这又何以解释呢？也许人类曾经象狮、虎、豹一样独来独往，乐于孤独，但人类的本性是群居的，所以象这样孤独的种族在世界上存在一百年后便命定要永远消逝，没有第二次重来的机会。从这个意义上来说马尔克斯描述的是人们视那些“自然属性”为魔幻了。这也许就是我谈《百年孤独》所能得出的结论了。  至于技巧，马尔克斯在这篇创世纪般的书中充满了从将来角度倒叙现今这种新颖奇巧的倒叙；马尔克斯视第一句话决定全篇风格；娓娓动听，惊人逼真的讲故事的技巧使“魔幻”的奇迹看起来完全真实；人、社会、战争、灾害、文明侵蚀等融于一体描绘而时时有“魔幻”镜头出现从而强烈吸引读者不甘罢卷；这些技巧使这本书简直无懈可击，这样的技巧既充满了美洲大陆的神秘奇诡也充满了超现实主义的漫天烟雾。加西亚．马尔克斯之活诺贝尔文学奖亦在自然而然之中了。

人正失去自然本性等。