关羽:神乎?圣乎?英雄? 字体:大 中 小 |
|
在中国古代能被尊称为“圣”者的并不多，而关羽就是其中的一位，他作为“武圣”与孔子的“文圣”相对。况且，其意义并不在于此，因关羽被尊称为“关公”乃至“关帝”，这就在一定程度上超出了对儒家至圣孔子的尊崇。其中的原因，还得从《三国演义》说起。《三国演义》中所描写的关羽可以说完全是英雄传奇般的人物，因而在他死后又被加上显圣的情节，接近一个天神；千里走单骑，护嫂寻兄，丝毫不为美色和财富所动，又显示出一个圣者的风范。
《圣叹外书》对关羽有这样一段描述：“历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者，莫如云长。青史对青灯，则极其儒雅，赤心如赤面，则极其英灵。秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。做事如青天白日，待人如霁月光风。心则赵忭焚香告帝之心，而磊落过之；意则阮籍白眼傲物之意，而严正过之。是古往今来名将中第一奇人。”此段对关羽评价的文字可以概括为儒雅、英勇、正直、重义，这既是关羽的性格特征，也是关羽成为人们尊重的英雄的原因。
关羽不同于张飞，也不同于诸葛亮。他兼有勇将与儒士的风采，是名儒将。人称“美髯公”的关羽首先是一员勇将，世称万人敌。且看《三国演义》“温酒斩华雄”一段，并不是直接描写厮杀场面，只是对气氛进行烘托，言语不多却足见关羽的神威；再看斩颜良一段，“手起一刀，刺于马下”，同样寥寥数笔，英武神威俨然跃于纸上。关羽有勇有谋，如果没有过人的胆识，就不敢孤身赴会，他的镇定自若与鲁肃的惊慌无措形成了鲜明的对比。还有“刮骨疗毒”，“帐上帐下见掩面失色”，独关羽谈笑弈棋；无刀无枪，无惊无险，却同样可见他非凡的气概。关羽也是一位儒士，温雅有礼，从不僭越。他的儒士风采集中体现在他护送两位刘夫人寻兄的途中，即使在迫不得已降了曹操之后，他也是礼仪周到，“三日一次于内门外躬身问礼。
另外，与其他人最大的不同在于，关羽的一生都倾注了“义”的品质，成了“义”的化身，这既是他的独特个性，也是他被后人推崇的最重要的原因。
“忠”“义”本是封建伦理道德的两个最基本的原则，但在《三国演义》中，“忠”只有相对的意义，其中的人物常常通过政治、伦理和功利的不同选择来实现自己的人生价值，倒戈反水、择主而事，屡见不鲜。与此相反，“义”在《三国演义》中却是绝对的，关羽释曹操于华容道，被誉为“义释曹操”；刘备不顾大局，兴兵伐吴，也因是“三人之义”而得到谅解，义在《三国演义》中成为最高的道德原则。尽管其内涵相当复杂，若概而言之，《三国演义》中的“义”基本上指的是一种人与人之间的道德准则：君主之义在于爱民；臣子之义在于忠君；朋友之义在于一诺千金、知恩图报；兄弟之义在于生死与共。关羽作为“义”的化身，集臣子之义、兄弟之义、朋友之义于一身，用他挂印封金时的话说是“我与玄德是朋友而兄弟，兄弟而君臣也”。
从开篇的桃园三结义开始，“义”贯穿了关羽的一生，他的一生无非就是尽义的过程。桃园三结义时，刘、关、张三人共发誓词“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，有此一誓，才有了后来关羽的千里走单骑。
关羽温酒斩华雄赢得了曹操爱慕，徐州战后，兄弟失散，关羽无路可走被困土山，以“只降汉帝不降曹操”“二嫂处请给皇叔俸禄养赡”“但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去”这“三约”为条件降了曹操。曹操待之甚厚，赠金帛美女，关羽并不为财色所动，从不言谢，只在受赠赤兔马时，才再拜称谢，原因也是为了可以更快的兄弟团聚。曹操知道关羽常怀去心，派张辽探问，得到的回答是“誓以共死”，因而不得不感慨：“事主不忘其本，乃天下之义士也！”关羽并非安然受曹操恩惠，他接连斩严良、文丑以报曹操，也由此得到刘备的下落，于是挂印封金直奔刘备而去。一路过五关斩六将，千里走单骑，得以兄弟团聚。他并没有因为曹操的厚遇而放弃对义兄刘备的追从，他始终关注刘备的下落，生则“不可背之”，死则“誓以共死”“愿从之于地下”，最后过关斩将投奔仍寄人篱下的刘备，完全实践了降曹时的诺言。刘备始终是在穷愁破败不得势的境遇里，关羽宁愿放弃到手的富贵也要追随到底，这更体现了“患难共扶”“福祸共之”的兄弟之义的品质。这些都为关羽增添了“圣”的色彩。
曹操本是刘备的敌方，关羽弃军法于不顾，放走曹操，这更深化了“义”的含义。李贽不禁赞道：“云长是圣人，是佛。”关羽的“义”在这里泯灭了敌我的界限，有了更泛化的意味。
虽然说关羽成了“义”这一理想化人格的化身，但他并不是十全十美的英雄。他的死多少与他的骄傲轻敌有关。即使如此，关羽之死仍不失悲壮，被擒后，厉声责骂孙权：“吾与刘皇叔桃园结义，誓扶汉室，岂与汝叛刘之贼为伍耶！我今误中奸计，有死而已，何必多言！”慷慨赴难，至死不忘结义誓言。
关羽一生的经历就是从结义到尽义再到殉义的过程，他的义重如山、义贯始终，乃至于生活细节。事无巨细，皆以义为准绳，与玄德是“是朋友而兄弟，兄弟而君臣”的关系，并以忠义信来实践他们的誓言。从某种意义上说，关羽的义代表《三国演义》最核心的思想倾向和最高的道德原则，成为一个光耀千古的英雄，乃至被神化，成为自普通老百姓到封建统治者一致推崇的对象，这些都出于对他的“义”的推崇。当然这其中也有质的区别。
《三国演义》写的是争夺政权的斗争，关羽甚至只是一个工具，与《水浒传》中那些来自民间的草莽英雄的性质是不一样的。关羽是为刘备争天下效劳的，他的尽义甚至可以解释为对刘备的君臣之 “忠”，封建统治阶级强调的是关羽与刘备君臣关系，强调尽忠尽义，并且极力推崇乃至神化。即使如此，人们依然把他视为一个英雄。在人们的心里，关羽是患难相扶、同心休戚、誓以生死、福祸共之的典范。
即使在今天，关羽的“义”仍有一定的积极意义。关帝崇拜作为一种精神文化现象，是民族各种精神力量相互推动的结果，寄寓了社会各阶层的理想和愿望。而在这一“造神运动”中，《三国演义》无疑起了特别重要的作用。
|
|
|
上一篇:
没有了!
|
下一篇:
“天才木匠”明熹宗秘事
|
|
|
