马嵬坡之谜 字体:大 中 小 |
|
近日又读《长恨歌》，得启示一二，现联系民间杨贵妃死而复生之传说，加一些个人浅见，就教于诸文友。
史载：马嵬坡之变中，杨贵妃确已"宛转蛾眉马前死"，其后，已失皇权的李隆基将之改葬他所时，"用紫缛裹之，肌肤已坏"，云云。
但不知何故，民间却盛传杨贵妃死而复生，且远渡重洋，秘密到达了日本。李隆基虽整日为了想思所苦，日子倒也安宁了。
带着民间的传说，再读白居易《长恨歌》，觉得其中的一些字句，倒与此传说有着诸多巧合：
一、民间传说杨贵妃不曾死，而《长恨歌》中亦曰"天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去，马嵬坡下泥土中，不见玉颜空处死。"此已点明杨贵妃葬处并无尸体存在，空冢一座。《新唐书》载；唐明皇自蜀返长安，权力尽失，秘密改葬杨贵妃时，"启瘗，故香囊犹在。"（并无肌肤已坏"之语）香囊在，尸体何往？敢莫飞了不成？想来，真有可能死里逃生。
二、日本民间传说，杨贵妃于公无757年在日本的久津登陆，且受到优厚接待；在《长恨歌》中，大诗人白居易则写道，"上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。"碧落为天堂，黄泉即地狱，古人认为，人死，不入天堂即入地狱，且临邛道士能通鬼神，却"两处茫茫皆不见。"何也？请看白公下文："忽闻海上有仙山，山在虚无飘缈间。"哦，原来去了"仙山"！笔者认为，这"仙山"即指"人境"日本，而非所谓"仙"山。原因有二：其一，唐时中日交往频繁，杨国忠为相日，其子任鸿胪寺（外交部长）之职，在长安的日本遣唐史中，与之有想当情谊者必不在少数；且"六军不发"的真正原因是太子李享作崇。此时，已知内情的日本使者能不施以援手？白居易作为一位上层人有所闻，对杨贵妃的生死之谜能不有所耳闻？其二，白居易的这一写法，是文学的而非历史的，在文学作品中，倘若指明人境日本，则觉索然无味了。他的所谓"海上仙山"，想来当时的知识分子定能明其所指。
三、民间传说李隆基晚年曾雕琢杨贵妃玉像二尊，派专使转往日本，杨贵妃也曾有信息转托带入中原（日本也有此说）。《长恨歌》的结尾则如此写杨玉环"闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊"，又"惟将旧物表深情。"想好白居易如此写来，当应有一定的根据。
或者，《长恨歌》便是基于这一民间传说而写？
笔者以上云云，仅为诸位文友茶余饭后之笑谈而已，请史学方家勿予深究 |
|
|
上一篇:
扶风出土19件西周珍贵文物
|
下一篇:
细节之疑 《马可·波罗游记》之谜
|
|
|
