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祭公谏征犬戎字体:大 中 小 | |
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祭公谏征犬戎 国 语 祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害 ，怀德而畏威，故能保世以滋大。 “昔我先王世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而 自窜于戎、狄之闲，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜 。商王帝辛，大恶于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐 而除其害也。 “夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之 训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成 而有不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德而 无勤民于远，是以近无不听，远无不服。 “今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵 。’其无乃废先王之训而王几顿乎！吾闻夫犬戎树惇，帅旧德而守终纯固，其有以御我矣！ ” 王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归。自是荒服者不至。 大意： (一)自“”至“” (二)自“”至“” (三)自“”至“” | |
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